Lille, Synagogue - Historique des versions

Airy : /* L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 */

2022-05-29T10:40:14Z

L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845

Airy : /* L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 */

2022-05-29T10:39:33Z

L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845

Airy : /* L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 */

2021-12-26T21:32:13Z

L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845

Airy : /* L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 */

2021-05-20T21:11:03Z

L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845

Airy : /* Orgue et culte israélite */

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Orgue et culte israélite

Airy : /* Orgue et culte israélite */

2021-05-20T10:27:01Z

Orgue et culte israélite

Airy : /* L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 */

2021-05-20T10:24:22Z

L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845

Airy : /* L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 */

2021-05-20T10:23:58Z

L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845

Airy : /* Orgue et culte israélite */

2021-05-20T10:22:00Z

Orgue et culte israélite

Airy : /* Orgue et culte israélite */

2021-05-20T10:18:04Z

Orgue et culte israélite

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 A l'époque en effet, la communauté de Lille dépendait administrativement de la circonscription de la Seine.
-Le reste de l'ouvrage montre que la question de l'orgue dans les synagogues était, en 1845, controversée, mais plusieurs exemples de leur introduction y figurent (Paris, Nancy, Colmar, Lyon, Strasbourg, Marseille). Une évolution était donc en cours.
+Le reste de l'ouvrage montre que la question de l'orgue dans les synagogues était, en 1845, controversée, mais plusieurs exemples de leur introduction en France y figurent : Paris, Nancy, Colmar, Lyon, Strasbourg, Marseille. Une évolution était donc en cours.
 La nature de l'instrument (orgue ou harmonium ?) n'est pas précisée. Le premier brevet pour l'harmonium avait été déposé par Debain en 1842, et des instruments à anches libres existaient depuis le début du XIX°. L'instrument actuel est évidemment postérieur.

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 == L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 ==
-En 1845, les archives israélites de France rapportent les propos d'un certain D. Alexandre, de la communauté israélite de Lille, qui "reproche à la commission d'avoir fait exécuter des travaux dans la synagogue, établir une orgue, renvoyer le ministre officiant : ainsi 2000 francs dépensés aussi inutilement". De plus, dans sa lettre, M. Alexandre se plaint que l'orgue de la synagogue est touché par un israélite le samedi. Pour mémoire, la règle généralement admise est que seul les non-juifs peuvent toucher l'orgue les samedis, ce qui explique pourquoi l'on trouva parfois d'illustres goyim prester leurs services : un exemple notoire est celui de Jehan Alain, aux claviers de la synagogue de rue N.D. de Nazareth à Paris à partir de 1936 ; il a même composé de la musique à cet effet. Plus généralement, il semble que l'orgue ait été plus facilement toléré lors d'autres cérémonies, telles que les mariages, n'ayant pas lieu le samedi.
+En 1845, les archives israélites de France rapportent les propos d'un certain D. Alexandre, de la communauté israélite de Lille, qui "reproche à la commission d'avoir fait exécuter des travaux dans la synagogue, établir une orgue, renvoyer le ministre officiant : ainsi 2000 francs dépensés aussi inutilement". De plus, dans sa lettre, M. Alexandre se plaint que l'orgue de la synagogue est touché par un israélite le samedi. Pour mémoire, la règle généralement admise est que seul les non-juifs peuvent toucher l'orgue les samedis, ce qui explique pourquoi l'on trouva parfois d'illustres goyim prester leurs services : un exemple notoire est celui de Jehan Alain, aux claviers de la synagogue de rue N.D. de Nazareth à Paris à partir de 1936 ; il a même composé de la musique à cet effet. Plus généralement, il semble que l'orgue ait été plus facilement toléré lors d'autres cérémonies, telles que les mariages, hors shabbat.
 Le même ouvrage publie une lettre de Marchand-Ennery, Grand Rabbin de la circonscription de Paris à la communauté de Lille, alors présidée par M. Sriber. Cette lettre du 23 juillet 1845 stipule :

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 Le reste de l'ouvrage montre que la question de l'orgue dans les synagogues était, en 1845, controversée, mais plusieurs exemples de leur introduction y figurent (Paris, Nancy, Colmar, Lyon, Strasbourg, Marseille). Une évolution était donc en cours.
-La nature de l'instrument (orgue ou harmonium ?) n'est pas connue. Le premier brevet pour l'harmonium avait été déposé par Debain en 1842, et des instruments à anches libres existaient depuis le début du XIX°. L'instrument actuel est évidemment postérieur.
+La nature de l'instrument (orgue ou harmonium ?) n'est pas précisée. Le premier brevet pour l'harmonium avait été déposé par Debain en 1842, et des instruments à anches libres existaient depuis le début du XIX°. L'instrument actuel est évidemment postérieur.
 = Instrument =

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 En 1845, les archives israélites de France rapportent les propos d'un certain D. Alexandre, de la communauté israélite de Lille, qui "reproche à la commission d'avoir fait exécuter des travaux dans la synagogue, établir une orgue, renvoyer le ministre officiant : ainsi 2000 francs dépensés aussi inutilement". De plus, dans sa lettre, M. Alexandre se plaint que l'orgue de la synagogue est touché par un israélite le samedi. Pour mémoire, la règle généralement admise est que seul les non-juifs peuvent toucher l'orgue les samedis, ce qui explique pourquoi l'on trouva parfois d'illustres goyim prester leurs services : un exemple notoire est celui de Jehan Alain, aux claviers de la synagogue de rue N.D. de Nazareth à Paris à partir de 1936 ; il a même composé de la musique à cet effet. Plus généralement, il semble que l'orgue ait été plus facilement toléré lors d'autres cérémonies, telles que les mariages, n'ayant pas lieu le samedi.
-Le même ouvrage publie une lettre de Marchand-Ennery, Grand Rabbin de la circonscription de Paris à la communauté de Lille, alors présidée par M. Sriber. Cette lettre du 23/7/1845 stipule :
+Le même ouvrage publie une lettre de Marchand-Ennery, Grand Rabbin de la circonscription de Paris à la communauté de Lille, alors présidée par M. Sriber. Cette lettre du 23 juillet 1845 stipule :
 ''Monsieur le commissaire surveillant du temple israélite de Lille,''

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 == Orgue et culte israélite ==
-Le 17 juillet 1810, Israel Jacobson consacra la première synagogue à employer un orgue et un chœur pour la liturgie à Seesen (Basse-Saxe, Allemagne)<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Seesen cf. Wikipedia (en)]</ref><ref>[http://www.hfjs.eu/imperia/md/content/vorlesungsverzeichnissehfjs/sonstige/seesenbestand.pdf publication originale (en allemand)]</ref>. Ce jour est d'ailleurs célébré comme la date de fondation du judaïsme réformé.
+Le 17 juillet 1810, Israel Jacobson, philanthrope mais pas rabbin, consacra la première synagogue à employer un orgue et un chœur pour la liturgie à Seesen (Basse-Saxe, Allemagne)<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Seesen cf. Wikipedia (en)]</ref><ref>[http://www.hfjs.eu/imperia/md/content/vorlesungsverzeichnissehfjs/sonstige/seesenbestand.pdf publication originale (en allemand)]</ref>. Ce jour est d'ailleurs célébré comme la date de fondation du judaïsme réformé.
 == L'orgue par lequel le scandale arriva en 1845 ==

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	Le reste de l'ouvrage montre que la question de l'orgue dans les synagogues était, en 1845, controversée, mais plusieurs exemples de leur introduction y figurent (Paris, Nancy, Colmar, Lyon, Strasbourg, Marseille). Une évolution était donc en cours.		Le reste de l'ouvrage montre que la question de l'orgue dans les synagogues était, en 1845, controversée, mais plusieurs exemples de leur introduction y figurent (Paris, Nancy, Colmar, Lyon, Strasbourg, Marseille). Une évolution était donc en cours.
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		+	La nature de l'instrument n'est pas connue. Le premier brevet pour l'harmonium avait été déposé par Debain en 1842, et des instruments à anches libres existaient depuis le début du XIX°. L'instrument actuel est évidemment postérieur.

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